Nel giorno della nascita di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, gli angeli invitavano a cantare: \u201cGloria a Dio nell\u2019alto dei cieli e pace in terra agli uomini che egli ama\u201d (Lc 2,14). Credo che senza esitazione potremmo aggiungere a questo un altro canto di gioia: Gloria a Maria nell\u2019alto dei cieli e pace in terra agli uomini che lei ama\u201d, si, perch\u00e9 Maria, dal momento della sua nascita al Cielo (avvenuta nel giorno della sua Assunzione), partecipa in pienezza della gloria di Dio e, vicinissima a Lui, trasmette la gioia e la pace del suo amore a tutti gli uomini che a Lei sono stati affidati come figli, ai piedi della croce. Non vi \u00e8 dubbio che la sua umanit\u00e0 umile, nonch\u00e9 la sua totale trasparenza all\u2019Amore di Dio unita ad una particolare sollecitudine verso ogni creatura pongono la Vergine Maria dinnanzi a noi come Colei al quale il nostro cuore pu\u00f2 tendere con fiducia: \u201ca te ricorriamo\u2026 a te sospiriamo\u2026 rivolgi a noi i tuoi occhi misericordiosi\u201d. Veramente Maria non solo \u00e8 la Madre di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, ma \u00e8 anche la nostra Madre premurosa, una Madre totalmente vicina a noi in quanto totalmente vicina a Dio. Infatti, la sua vicinanza a Lui \u00e8 eccelsa, avendo essa stessa portato nel suo cuore e nel suo grembo il Figlio eterno del Padre che si \u00e8 fatto nostro Fratello e amico, e proprio per questo \u00e8 anche eccelsa la sua maternit\u00e0 verso gli uomini chiamati, nella grazia dello Spirito Santo, a divenire figli nel Figlio, e dunque figli del Padre celeste e figli di Maria.
\nPartendo da questo dono materno e dalla filialit\u00e0 a cui tutti siamo chiamati, possiamo contemplare uno degli aspetti pi\u00f9 misteriosi legati alla dignit\u00e0 e alla bellezza della nostra Madre; si tratta appunto della sua Assunzione al Cielo (o anche Dormizione o Transito).
\nQuesto mistero ci ricorda un evento culminante di tutta l\u2019esperienza di Maria, quando, \u00abfinito il corso della sua vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo e dal Signore esaltata quale regina dell\u2019universo\u00bb (Lumen gentium 59).
\nMa qual \u00e8 il motivo di tanto amore e di tanta grazia da parte di Dio? Come afferma Teodoro Studita, la domanda \u00e8 audace e la risposta difficile, perch\u00e9 siamo di fronte a qualcosa di veramente grande, cos\u00ec grande che solo una fede ed un amore totale lo pu\u00f2 cogliere: \u00abCon quali parole spiegher\u00f2 il tuo mistero? La mia mente \u00e8 in difficolt\u00e0: \u00e8 un mistero insolito e sublime, che trascende tutte le nostre idee\u00bb (II Panegirico sulla Dormizione). Giovanni di Costantinopoli, in una delle sue omelie dedicate all\u2019Assunzione, cerca di rispondere alla domanda da noi posta con parole piene di venerazione rivolte a Maria: \u00abEra conveniente che il tuo spirito restasse sempre possente e vivente e che il tuo corpo fosse immortale. Non si pu\u00f2 ammettere che, avendo portato Dio in te, tu avessi potuto essere ridotta in polvere dalla corruzione della morte. Poich\u00e9 la Madre della Vita doveva essa stessa restare con la Vita, la morte non poteva esser per essa che un sonno e l\u2019assunzione sarebbe cos\u00ec come un risveglio per la Madre della Vita\u00bb (I Omelia della Dormizione della Madonna).
\nA queste considerazioni fanno eco quelle di Giovanni Damasceno il quale, con altrettanto ardore filiale, afferma: \u00abSe Cristo, che \u00e8 la Vita e la Verit\u00e0, ha detto: Dove sono io, l\u00e0 sar\u00e0 anche il mio servo (Gv 12,26), a maggior ragione, come non abiter\u00e0 con lui sua Madre? Egli era sceso verso di lei: cos\u00ec essa, la creatura amata sopra ogni altra, doveva essere elevata in una dimora pi\u00f9 grande e pi\u00f9 perfetta, nel cielo stesso (cf. Eb 9,11.24).
\nEra giusto che colei che aveva ospitato nel suo grembo il Verbo divino si stabilisse nella dimora del suo Figlio. E come il Signore disse che egli doveva essere nella casa del Padre (cf. Lc 2,49), cos\u00ec era necessario che la Madre abitasse nella dimora regale di suo Figlio, nella casa del Signore, negli atri del nostro Dio (Sal 134,2). Perch\u00e9, se l\u00ec \u00e8 la dimora di tutti quelli che sono nella gioia, dove mai dovrebbe risiedere colei che \u00e8 la causa stessa della gioia?\u00bb (II Omelia sul Transito di Maria).
\nCredo che bastino tali parole per immergerci nel mistero del Cuore divino che tanto ha onorato la sua amata Madre, e partecipare cos\u00ec anche noi della gioia di Dio. Ma a noi, che siamo i suoi figli, cosa rimane del suo amore, visto che ora Lei \u00e8 nella gloria del Cielo? \u00c8 forse diminuita per noi la sua maternit\u00e0 dal momento che \u00e8 l\u2019Assunta? \u00c8 ancora Giovanni di Costantinopoli a rispondere al nostro cuore quando, rivolgendosi alla Vergine Maria, le dice: \u00abO tempio vivente della santissima divinit\u00e0 del Figlio unico, Madre di Dio, io ripeto con azioni di grazie: veramente la tua assunzione non ti ha per nulla allontanata dai cristiani. Tu incorruttibile vivi e tuttavia non sei lontana da questo mondo di corruzione; anzi, sei presso chi ti invoca e coloro che ti cercano con fede ti trovano. Poich\u00e9 tu sei [\u2026] premurosa verso i figli; e tutto ci\u00f2 che tu auspichi Egli lo compie con la sua potenza divina, Egli che \u00e8 benedetto per l\u2019eternit\u00e0\u00bb (I Omelia della Dormizione della Madonna).
\nSeppur assunta in Cielo Maria non ha abbandonato il mondo, piuttosto, ora che \u00e8 immersa nella Vita, con le sue preghiere intercede incessantemente per noi e alimenta la nostra speranza immutabile. Possiamo esser certi che se da un lato il mistero dell\u2019Assunzione \u00e8 un mistero di vicinanza di Maria a Dio, dall\u2019altro esso \u00e8 anche un mistero di vicinanza di Maria a noi, una vicinanza cos\u00ec grande che ci permette, senza timore, di rivolgerle fiduciosi la nostra preghiera: \u201cSotto la tua protezione cerchiamo rifugio santa Madre di Dio, non disprezzare le suppliche di noi che siamo nella prova ma liberaci da ogni pericolo o Vergine gloriosa e benedetta\u201d. \u2022<\/p>\n
Don Daniele Cogoni, docente di Mariologia Istituto Teologico Marchigiano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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