{"id":663,"date":"2013-06-26T09:05:59","date_gmt":"2013-06-26T09:05:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavocedellemarche.it\/?p=663"},"modified":"2024-11-06T16:54:37","modified_gmt":"2024-11-06T15:54:37","slug":"lio-naufrago-una-fenomenolgia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/2013\/06\/lio-naufrago-una-fenomenolgia\/","title":{"rendered":"L’Io naufrago: una fenomenolgia"},"content":{"rendered":"

\"sociologia\"<\/a>\u201cOltre a malattie fisiche e psichiche esistono anche malattie dello Spirito. Nessuna nevrosi pu\u00f2 spiegare il sentimento di esilio sulla terra, l\u2019alienazione, la noia metafisica, il sentimento del vuoto o dell\u2019assurdo, l\u2019ipertrofia dell\u2019io e il rifiuto di tutto, la contestazione senza oggetto, cos\u00ec come nessuna psicosi pu\u00f2 spiegare il \u201cfuror\u201d economico o il demonismo tecnico\u201d. Constantin Noica, Sei malattie dello Spirito contemporaneo, Il Mulino, Bologna, 1993.<\/em><\/p>\n

I mezzi di comunicazione rendono continuamente note tragedie umane di ogni tipo. Drammi della disperazione causata dalla mancanza di lavoro; drammi familiari; drammi riconducibili a nuove forme di dipendenza patologica. Si tratta di patologie del legame con la realt\u00e0. L\u2019ancoraggio alla realt\u00e0 viene a mancare, non tanto perch\u00e9 la persona si sia estraniata dalla realt\u00e0, ma perch\u00e9 ha perso tutti i punti di riferimento abituali della sua vita. Da luogo della mia identificazione gioiosa e dello scambio con altri che produce conoscenza su di me, la realt\u00e0 mi minaccia manifestandomi la mia inadeguatezza. Questo sentimento mi fa subire un terremoto emotivo capace di esprimere dal punto di vista psicologico, un autentico smarrimento identitario e quindi una messa in discussione della maggioranza delle mie competenze sociali.<\/p>\n

Le persone depresse manifestano assenza di autostima e questo \u00e8 probabilmente l\u2019effetto delle svalutazioni che hanno ricevuto lungo un estenuante tirocinio del disamore di s\u00e9, costruito anche inconsciamente nella tossicit\u00e0 delle relazioni. Il disagio diffuso si definisce in base al rapporto con l\u2019identit\u00e0 sociale che viene a rappresentare, contemporaneamente, l\u2019adesione profonda al modello di ruolo e il suo scacco. Sei una persona che vive per il lavoro e lo stesso ti viene a mancare? Come farai se il lavoro ordina i tuoi tempi, la tua possibilit\u00e0 di assumere responsabilit\u00e0 e la stessa definizione degli scopi nella vita? La cultura che permea la societ\u00e0 consumistica nella quale viviamo, come rimarcato pi\u00f9 volte da Papa Francesco, non favorisce certo i rapporti umani e ci\u00f2 per due ordini di motivi: ha reificato le persone creando costantemente “falsi-s\u00e9” che si sono sovrapposti ad altri gi\u00e0 preesistenti di tipo culturale; ha fatto s\u00ec che non solo non venisse stimolata la conoscenza di s\u00e9 e la formazione della persona nella sua totalit\u00e0, ma ne ha incentivato le scissioni al suo interno, riducendo la qualit\u00e0 delle relazioni interpersonali a fronte di un aumento della loro quantit\u00e0.<\/p>\n

Le relazioni tra livelli diversi della personalit\u00e0 individuale, appaiono ridotte dal punto di vista della frequenza, della qualit\u00e0 e della durata nel tempo, perch\u00e9 scarsamente fondate sulla relazione autentica come vettore sociale di umanizzazione. Altri tipi di societ\u00e0 potevano garantire questa azione integrativa. Oggi \u00e8 la visibilit\u00e0 sociale ed economica a dettare le strategie della libera costruzione di s\u00e9, dove la libert\u00e0 \u00e8 una metafora in quanto le persone non hanno pi\u00f9 valore per s\u00e9 stesse, ma solo in base a ci\u00f2 che possono comprare.<\/p>\n

Quindi abbiamo davanti a noi il dramma di una crisi economica che non solo ha svelato l\u2019importanza di antiche forme di costruzione umana del s\u00e9 – sbrigativamente messe da parte da un processo storico potente ed irreversibile – ma che sigla con la crisi dell\u2019economico, anche la crisi del processo umano di emancipazione che proprio all\u2019economia si era completamente affidato a partire dalla prima Rivoluzione Industriale. Alla luce di quanto detto, il \u201cdisagio diffuso\u201d e la \u201cdepressione\u201d si possono altres\u00ec caratterizzare come sentimenti di insicurezza per mancanza di sostegni economici e psicologici idonei, di alleanze; per l\u2019impossibilit\u00e0 di condividere con altre persone sentimenti, emozioni e preoccupazioni legate da un progetto di vita. Il soggetto moderno, capriccioso tiranno di un destino grottesco che pi\u00f9 lo rende signore del mondo fatto a sua immagine pi\u00f9 lo spinge verso il disagio, annega nelle patologie del legame, nell\u2019impossibilit\u00e0 di essere autenticamente s\u00e9. I rapporti sociali quindi offrono poco o nulla di gratificante perch\u00e9 la relazione non \u00e8 pi\u00f9 il luogo della identificazione.<\/p>\n

Nulla che possa dare un segnale di speranza, per poter essere presi in considerazione ed essere oggetto di ascolto con interesse partecipe. Il nucleo del S\u00e9 disorganizzato inizia a costruirsi da un\u2019assenza, piuttosto che da un contenuto psichico votato alla relazione. Esso riflette l\u2019esistenza di una breccia nei confini del S\u00e9. L’individuo quando si trova da solo si sente poco sicuro a causa di una rappresentazione torturante, completamente giocata nel rapporto con il s\u00e9 dilatato a dismisura dalle concomitanti dinamiche culturali della individualizzazione dell\u2019esistenza. Costretto ad essere solo con s\u00e9 stesso, l\u2019individuo costruisce (spesso lucidamente) la propria alienazione \u2013 diminuendo le sue relazioni o vivendole solo in funzione di scopi.<\/p>\n

Da tale rischio non pu\u00f2 scappare poich\u00e9 l\u2019alienazione viene sperimentata come dimensione interiore del riconoscimento sociale del S\u00e9. Allora, la forma \u201cindividuo\u201d tardo moderna \u00e8 una trappola perfetta per l\u2019umano e diviene una macchina potente di de-umanizzazione. Nella vita adulta la rappresentazione di s\u00e9 disorganizzata si manifesta anche come un enorme bisogno di controllare gli altri sino alle forme estreme di violenza ed oggettivazione (cosa \u00e8 l\u2019enormit\u00e0 della violenza a carico delle donne?).<\/p>\n

Gli uomini violenti devono stabilire una relazione in cui la partner serva da capro espiatorio per gli stati intollerabili del S\u00e9. Il ricorso alla violenza divampa quando l\u2019esistenza autonoma dell\u2019altro minaccia il processo di costruzione delle proprie rappresentazioni di s\u00e9 nel mondo e del mondo dentro di s\u00e9. La \u201csociet\u00e0 liquida\u201d ci dimostra chiaramente che l\u2019individuo libero da ogni vincolo – pensato dal razionalismo e costruito dal mercato \u2013 determina l\u2019ennesima variante del \u201cDisagio della Civilt\u00e0\u201d. La Salvezza deriver\u00e0 da un \u201caltrove\u201d; ci\u00f2 \u00e8 vero oggi come lo era un tempo. \u2022<\/p>\n

Rossano Buccioni<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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