Al termine del capitolo ottavo di Amoris laetitia (AL) si legge: \u00abL\u2019insegnamento della teologia morale non dovrebbe tralasciare di fare proprie queste considerazioni\u00bb (311). E qualche riga sotto, dopo aver ribadito che la misericordia \u00e8 \u00abla manifestazione pi\u00f9 luminosa della verit\u00e0 di Dio\u00bb, il Papa aggiunge che tutto quanto detto \u00abci impedisce di sviluppare una morale fredda, da scrivania nel trattare i temi pi\u00f9 delicati\u00bb (312).
\nLe considerazioni che il Papa esprime nel capitolo pi\u00f9 denso e pi\u00f9 discusso dell\u2019Esortazione postsinodale sono quelle che riguardano l\u2019accoglienza delle varie fragilit\u00e0 familiari e in cui spiega che per l\u2019integrazione delle situazioni pi\u00f9 delicate, comprese quelle che coinvolgono i separati divorziati, \u00abci potrebbe essere anche l\u2019aiuto dei Sacramenti\u00bb. Sottolineature che interpellano in modo pressante le modalit\u00e0 con cui la teologia morale affronta il grande tema delle relazioni di coppia, l\u2019intimit\u00e0 sessuale, la generazione, gli affetti, i legami, con tutto l\u2019insieme di problemi connessi.
\nQuale rapporto tra norma e coscienza? E tra coscienza e scelte morali? Sembrano questioni un po\u2019 fumose ma, proprio partendo da queste domande, \u00e8 possibile recuperare prassi concrete per comprendere meglio i bisogni e le speranze delle persone, per costruire percorsi di bene, per stare accanto a chi chiede aiuto. Ecco perch\u00e9 \u00e8 importante preparare e accompagnare l\u2019evoluzione della teologia morale sull\u2019amore di coppia, secondo quanto il Papa stesso sollecita nel testo postsinodale.
\n\u00abSi tratta di un percorso grandioso e complesso che stiamo affrontando \u2013 sottolinea don Paolo Gentili, direttore dell\u2019Ufficio Cei per la pastorale della famiglia \u2013 di pari passo con l\u2019analisi e l\u2019approfondimento di un testo ricchissimo come Amoris laetitia che \u00e8 rivolto a tutte le famiglie e a tutte, comprese quelle che vivono situazioni difficili, offre percorsi di felicit\u00e0\u00bb. In questa prospettiva i Simposi tra teologi ed esperti di scienze umane organizzati dallo stesso Ufficio Cei per la famiglia. Perch\u00e9 gli aspetti della nuova ‘costituzione familiare’ da approfondire e rilanciare sono davvero tanti.<\/p>\n
Libert\u00e0 e norma
\nSulla questione della coscienza, per esempio, nessuna coppia pu\u00f2 evitare di interrogarsi. Se n\u2019\u00e8 parlato anche nel corso dell\u2019ultima riunione della Consulta nazionale di pastorale familiare.
\nDon Giuseppe Lorizio, docente di teologia fondamentale alla Lateranense, ha ribadito che l\u2019inviolabilit\u00e0 della coscienza \u00e8 qualcosa che dobbiamo riconoscere anche a chi \u00e8 diverso da noi, al di l\u00e0 delle fedi e delle ideologie.
\n\u00abSe \u00e8 vero che ogni uomo \u00e8 immagine e somiglianza di Dio \u2013 ha argomentato l\u2019esperto \u2013 ciascuno di noi ha nel fondo della coscienza una traccia d\u2019infinito\u00bb.
\nDentro la coscienza ci sono insomma i codici dell\u2019unicit\u00e0 della persona che rappresentano, insieme alla sua natura irripetibile, la traccia del rapporto personale con Dio. Significa che il giudizio libero e informato \u00e8 sempre e comunque voce di libert\u00e0? \u00abAttenzione \u2013 fa notare don Maurizio Chiodi, docente di teologia morale alla Facolt\u00e0 teologica dell\u2019Italia settentrionale \u2013 primato della coscienza non significa arbitrio. Il primato della norma sulla coscienza corrisponderebbe a una verit\u00e0 senza coscienza. Ma l\u2019enfasi su una coscienza senza norma significa presupporre una coscienza senza verit\u00e0\u00bb.
\nCome se ne esce?
\n\u00abNorma e coscienza devono stare insieme \u2013 sottolinea il teologo \u2013 superando l\u2019alternativa. Considerando che il bene eccede la norma e la formulazione universale della norma non si d\u00e0 se non a partire dall\u2019esperienza particolare iscritta nella coscienza. Per questo la norma ha un senso sempre storico e simbolico\u00bb. C\u2019\u00e8 insomma un ‘bene possibile’ che si colloca in una ‘zona grigia’ tra bianco e nero, e va salvaguardato. \u00abE questo bene possibile \u2013 che si manifesta anche nelle situazioni di fragilit\u00e0, in una coppia di conviventi o di divorziati risposati \u2013 non annacqua la relazione della persona con la verit\u00e0\u00bb.
\nDon Maurizio Chiodi \u00e8 intervenuto nei giorni scorsi, con altri esperti, al dibattito organizzato dall\u2019Universit\u00e0 Gregoriana alla presentazione di un volume che si interroga proprio sulla svolta della teologia morale dopo Amoris laetitia. Il testo raccoglie una serie di riflessioni teologiche di area soprattutto tedesca ed \u00e8 stato curato da don Antonio Autiero, teologo moralista di origini napoletane, docente per 25 all\u2019Universit\u00e0 di M\u00fcnster: \u00abCredo che siamo davvero a un punto di svolta perch\u00e9 Amoris laetitia \u2013 spiega \u2013 riprende il rinnovamento avviato dal Vaticano II che il magistero successivo aveva un po\u2019 sedimentato. Ora, spostando l\u2019attenzione sulla coscienza, si rimette in campo un\u2019attenzione nuova e feconda nel rapporto tra norma e coscienza. Ecco perch\u00e9 l\u2019Esortazione postsinodale non regola il comparto dell\u2019etica sessuale con un nuovo elenco normativo ma va oltre, immettendo fermenti nuovi nel modo di intendere la coscienza secondo un percorso dinamico\u00bb.<\/p>\n
Intimit\u00e0 e responsabilit\u00e0
\nSecondo l\u2019esperto il respiro di Amoris laetitia parla di novit\u00e0 e di verit\u00e0 anche nell\u2019ambito dell\u2019antropologia sessuale perch\u00e9 guarda al dono della sessualit\u00e0 non pi\u00f9 come \u00abconcessione\u00bb che la Chiesa d\u00e0 o toglie sulla base di presunti meriti o presunte colpe. \u00abQuando il Papa alla nota 329 (AL 298) ricorda che la raccomandazione rivolta ai divorziati risposati di vivere come fratello e sorella, rischia di privarli di alcune espressioni di intimit\u00e0 che potrebbero compromettere il bene dei figli \u2013 riflette il teologo \u2013 riconosce un fatto umanamente comprensibile e si preoccupa della pienezza di questa seconda unione\u00bb.
\nEsiste insomma una responsabilit\u00e0 che \u2013 dopo il fallimento del primo matrimonio \u2013 la persona contrae verso se stessa, verso il nuovo partner e verso i figli e che investe anche la cura della relazione. E, in questa attenzione, c\u2019\u00e8 anche la serenit\u00e0 delle \u00abespressioni dell\u2019intimit\u00e0\u00bb. Osserva ancora don Autiero: \u00abCerto, soprattutto in questi casi il giudizio di coscienza non \u00e8 n\u00e9 facile n\u00e9 definitivo. Dobbiamo ricordare che la coscienza non \u00e8 un organo che produce un giudizio ma un momento di confronto con Dio che esige una formazione continua. E che in questo processo, come il Papa ci ricorda, dobbiamo sempre ricorrere alla categoria del discernimento\u00bb. E mentre la teologia morale si rinnova, \u00abil compito della pastorale \u2013 conclude il teologo \u2013 sta proprio nel mettere a punto percorsi di accompagnamento sempre pi\u00f9 attenti alle nuove esigenza della coppie e della famiglie\u00bb. \u2022<\/p>\n
Luciano Moia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il dibattito. Don Antonio Autiero: \u00abIl giudizio? Mai definitivo\u00bb Al termine del capitolo ottavo di Amoris laetitia (AL) si legge: \u00abL\u2019insegnamento della teologia morale non dovrebbe tralasciare di fare proprie queste considerazioni\u00bb (311). E qualche riga sotto, dopo aver ribadito che la misericordia \u00e8 \u00abla manifestazione pi\u00f9 luminosa della verit\u00e0 di Dio\u00bb, il Papa aggiunge …<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":6505,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4],"tags":[1097,1888,1886],"class_list":["post-6504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-primo-piano","tag-amoris-laetitia","tag-luciano-moia","tag-numero-3-2018"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/372945_3032.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6m5Ic-1GU","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6504"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6507,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6504\/revisions\/6507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}