Padre Gabriele Lupi \u00e8 stato chiamato a Fermo, in seminario, per un aggiornamento diretto ai preti e ai diaconi. Il tema proposto \u00e8 sulla maturit\u00e0 umana. C’erano molti posti liberi. Un paio di diaconi e una cinquantina di preti. Eppure nell\u2019ultimo documento della Congregazione del Clero, la \u201cRatio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis\u201d, si riafferma che il \u201cdiscepolo\u201d (presbitero) \u00e8 chiamato ad assumere i tratti dell\u2019umanit\u00e0 di Cristo: la mitezza, l\u2019umilt\u00e0, una serena capacit\u00e0 relazionale, un tratto accogliente e cordiale, l\u2019attenzione ai bisogni degli altri, la prossimit\u00e0 e la compassione. Un dato imprescindibile della formazione sacerdotale, perci\u00f2, nonch\u00e9 un elemento importante per il discernimento vocazionale, riguarda la cura della dimensione umana: aiutare i candidati, con l\u2019ausilio delle scienze umane, a raggiungere un sufficiente grado di maturazione umana, psichica e affettiva. Abbiamo bisogno di Pastori \u201cumani\u201d, cio\u00e8 di persone affettivamente stabili, interiormente autentiche e libere, serene dal punto di vista psico-affettivo, capaci di vivere relazioni interpersonali pacifiche ed equilibrate (Cfr Ratio, 39-40). Anche nel documento Optatam Totius del Vaticano II, viene fornito un elenco di tali \u201ctratti\u201d che rendono l\u2019umanit\u00e0 del prete pi\u00f9 vicina alla gente. Esse sono: la sincerit\u00e0 d\u2019animo, il rispetto costante della giustizia, fedelt\u00e0 alla parola data, gentilezza del tratto; discrezione e amorevolezza nella conversazione, fermezza d\u2019animo, saper prendere decisioni ponderate e retto modo di giudicare persone ed eventi. (OT, 11).
\nAnche nella Pastores Dabo Vobis di Giovanni Paolo II si fa un elenco delle qualit\u00e0 \u201cumane\u201d del prete che meritano particolare attenzione:
\nSenso positivo e stabile della propria identit\u00e0 virile; Capacit\u00e0 di relazionarsi in modo maturo con altre persone o gruppi di persone,
\nSolido senso di appartenenza al presbiterio. (PdV 17)
\nNel documento della congregazione per l\u2019Educazione Cattolica, \u201cOrientamenti per l\u2019utilizzo delle competenze psicologiche nell\u2019ammissione e della formazione dei candidati al sacerdozio\u201d (Roma 2008), si precisano altre cose molto interessanti: La libert\u00e0 di entusiasmarsi per grandi ideali; Coerenza nel realizzarli nell\u2019azione di ogni giorno; Coraggio di prendere decisioni e di restarvi fedeli; Conoscenza di s\u00e9, delle proprie doti e limiti integrandoli in una visione positiva di s\u00e9 di fronte a Dio; Capacit\u00e0 di correggersi; Fiducia che nasce dalla \u2018stima per l\u2019altro\u2019 e che porta all\u2019accoglienza; Capacit\u00e0 di integrare secondo una visione cristiana la propria sessualit\u00e0. Tali liste offrono materia di attenta riflessione. “Quello che mi sembra importante mettere in luce, – ha detto Padre Lupi – \u00e8 il fatto che i documenti della Chiesa, pur indicando \u201ctratti\u201d qualificanti di una personalit\u00e0 matura a livello umano, tale maturit\u00e0 non pu\u00f2 essere ridotta alla \u201csomma\u201d di alcune virt\u00f9 o doti\u2026 Rimane sempre valido il principio di San Francesco il quale diceva che se uno possiede una virt\u00f9, le possiede tutte, se ne offende una le offende tutte”.
\nLa maturit\u00e0 umana del prete deve diventare sempre di pi\u00f9 “mediazione quotidiana dei bene salvifici del Regno\u201d.
\nTutto il cammino di formazione, sia quello iniziale ma ancor di pi\u00f9 quello permanente, dovrebbe rendere l\u2019umanit\u00e0 del prete trasparente, mediazione che non frappone ostacolo, e che consenta il pi\u00f9 possibile un passaggio lineare della grazia da Dio all\u2019uomo. \u00c8 esattamente questa trasparenza che rende la persona del presbitero consistente, consistente con ci\u00f2 che (o con Chi) deve annunciare. A questa consistenza \u00e8 connessa l\u2019efficacia del suo ministero, da non confondere con l\u2019efficienza, che invece \u00e8 legata al possesso di competenze abilit\u00e0 varie per svolgere il ministero. L\u2019umanit\u00e0 del prete \u00e8 dunque mediazione dei beni salvifici del Regno anche se non l\u2019unica. Nessun prete pu\u00f2 dunque pensare che la sua eventuale immaturit\u00e0 o debolezza o contraddizione interiore o inconsistenza\u2026 sia qualcosa che riguarda solo lui.
\nComunemente si pensa alla formazione umana come ad una serie di \u201ccontenuti\u201d da offrire (Inculcare delle virt\u00f9). Ma queste virt\u00f9 non possono essere considerate come una \u201cveste\u201d esterna. Devono arrivare ad essere \u201ccuore\u201d. La formazione umana non pu\u00f2 fermarsi solo al \u201cche cosa\u201d, ma deve interessarsi anche del \u201ccome\u201d. L\u2019umanit\u00e0 del sacerdote non \u00e8 solo l\u2019aspetto esteriore, ma il luogo misterioso ove avviene l\u2019incontro altrettanto misterioso con la Grazia di Dio, e ove deve avvenire quella trasformazione in Cristo. \u00c8 fin troppo chiaro che formazione umana indica una formazione del cuore e della mente, ovvero della capacit\u00e0 affettiva e mentale a livello conscio e inconscio; formazione dei sensi interni ed esterni, dei desideri, della capacit\u00e0 di prendere decisioni e di commuoversi di fronte a ci\u00f2 che \u00e8 bello e vero. Tutto questo sembra essere solo chiaro in modo teorico. Facciamo ancora molta fatica – ha continuato Padre Lupi – a tradurre questi aspetti in metodi educativi.<\/p>\n
Quali sarebbero allora i tratti qualificanti di una personalit\u00e0 chiamata ad essere \u201ctrasparenza di Dio\u201d?
\na) Capacit\u00e0 di ascolto. Il primo capitolo del sussidio \u201cLievito di Fraternit\u00e0\u201d (LdF) porta il titolo : Costruttore di Comunit\u00e0. Il presbitero deve essere espressione di una chiesa che ha il volto di \u201cmamma\u201d: cio\u00e8 che sappia comprendere, accompagnare, accarezzare. Da qui deriva quello che i Vescovi italiani chiamano l\u2019apostolato dell\u2019ascolto. Ci\u00f2 significa: \u201cperdere tempo\u201d con pazienza e disponibilit\u00e0, saper donare attenzione, comprensione e \u2018cuore\u2019 alla persona; lasciarsi interrogare dalle situazioni in cui vive la gente; saper portare insieme alla gente il peso che loro stanno vivendo; tenere l\u2019orecchio nel cuore di Dio e la mano sul polso del tempo; Accostare le persone con umilt\u00e0 e gratuit\u00e0.
\nb) Strumento della tenerezza di Dio. Il papa parla del presbitero chiamato a legarsi al presbiterio in modo \u201cpastorale\u201d e \u201csponsale\u201d. Nel senso di un legame \u201cincarnato\u201d, con quella realt\u00e0 che si ha davanti, fatta di quei volti ben precisi. Se non si arriva a questo legame, si finisce per amare la chiesa in modo generico e sciatto, accontentandosi del minimo. Il sacerdote deve essere mosso da: attenzione per ciascuna pecora del gregge; vigilanza perch\u00e9 nessuna si smarrisca; disponibilit\u00e0 ad accompagnare il cammino delle pecore pi\u00f9 deboli; passione forte per quante si sono perdute.
\nc) Capacit\u00e0 di mettersi in discussione. La nostra carit\u00e0 pastorale \u00e8 insidiata dalla \u201cmediocrit\u00e0\u201d quando non si ha il coraggio di mettersi in discussione, di affrontare ogni giorno le proprie debolezze e lasciarsi correggere dalla Parola di Dio, da quella dei confratelli e da quella del proprio popolo. Si tengono, allora, per s\u00e9, come fossero private, certe zone della vita nelle quali non si accetta che alcuno entri, nemmeno lo Spirito Santo.
\nd) Capacit\u00e0 di sostenere la solitudine. Una reale comunione con i confratelli \u00e8 sicuro antidoto alla solitudine. Altro antidoto alla \u201csolitudine \u00e8 la capacit\u00e0 di lasciarsi aiutare.
\ne) Coraggio di \u201crinuncia\u201d
\nC’\u00e8 un pericolo molto insidioso: il carierismo, \u201cche conduce a distinguere tra ministeri ritenuti prestigiosi e altri poco ambiti perch\u00e9 ritenuti di scarso rilievo. Quindi non si serve la Chiesa ma ci si serve della Chiesa per la propria visibilit\u00e0 e ricerca di interesse personale. Si vive il ministero per essere \u2018notati\u2019 da qualcuno\u201d (p. 25)<\/p>\n
Infine Padre Lupi ha parlato di capacit\u00e0 di passione. \u00c8 l\u2019atteggiamento che accetta le sfide pi\u00f9 grandi di se stessi, come pescare durante il giorno, camminare sulle acque, alle quali si reagisce con paura.
\nPapa Francesco nell\u2019incontro con i Vescovi dell\u2019America Latina ha chiesto \u201cpassione\u201d.
\nTra le controindicazioni vocazionali per un candidato al presbiterato, il Papa pone anche quella di una \u201ccarente passione apostolica\u201d. (LdF p. 64)
\nOccorre allora capacit\u00e0 di passione come verifica della propria umanit\u00e0. Si possono enumerare passioni diverse: la passione a \u201cprima vista\u201d (corrisponde in genere ai primi anni di ministero); la passione \u201cconsapevole\u201d (la crisi di mezza et\u00e0); la passione \u201cscelta\u201d (la maturit\u00e0).
\nPadre Gabriele ha concluso la sua riflessione con le domande che il Papa ha posto ai Vescovi nel suo discorso alla Cei: Che cosa rende saporita la mia vita di presbitero? Per chi e per che cosa sto impegnando il mio servizio? Qual \u00e8 la ragione ultima del mio donarmi?
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