<\/p>\n
Carissimo Teofilo, il giorno 24 marzo, domenica delle Palme, la nostra chiesa potr\u00e0 veramente essere chiamata Cattedrale, titolo che le compete come chiesa principale della nostra citt\u00e0 di Porto S. Giorgio, poich\u00e9 per quel giorno vi sono stati gi\u00e0 inseriti nuovi arredi: l\u2019ambone, la sede di presidenza, il fonte battesimale e la delimitazione dell\u2019area delle confessioni.<\/p>\n
Certamente starai dicendo fra te e te: \u00abIn tanti anni che vengo in questa chiesa non ho mai notato la loro mancanza. Ora che ci penso al posto dell\u2019ambone c\u2019\u00e8 sempre stato un leggio di formica alquanto traballante; la sede di presidenza \u00e8 stata sempre formata da tre semplici sedie; il fonte battesimale non c\u2019\u00e8 stato mai, infatti per somministrare il battesimo si \u00e8 sempre usato un vaso di porcellana. Inoltre ricordo che, prima della venuta di don Ermanno a S. Giorgio, le confessioni si svolgevano su scomodi inginocchiatoi situati in piccole rientranze del muro nella cappellina di S. Giuseppe; ma dopo si \u00e8 rimediato, almeno in parte, alla situazione confessando presso l\u2019altare della Madonna, stando seduti\u00bb. A questo punto, caro don Ermanno, mi viene spontaneo chiederti: \u00abQuesti abbellimenti sono veramente indispensabili, importanti per la nostra chiesa?\u00bb.<\/p>\n
Permettimi di correggerti, caro Teofilo, non si tratta di abbellire la chiesa, come di solito facciamo nelle nostre case comprando un nuovo mobile, ma si tratta di rendere dignitoso il luogo in cui come credenti ci riuniamo per celebrare l\u2019eucaristia, il mistero pasquale. Devi anche sapere, Teofilo, che il gruppo di lavoro, costituito da me, dai membri del Consiglio di presidenza, dalla Commissione per gli affari economici del Consiglio pastorale parrocchiale e dall\u2019architetto, ha ritenuto opportuno sostituire l\u2019altare esistente con un altro pi\u00f9 rispondente alle direttive della CEI (Conferenza episcopale italiana) secondo le quali l\u2019altare (segno di Cristo, roccia su cui si fonda la Chiesa) deve essere un monoblocco di pietra naturale, di forma quadrangolare i cui lati sono tutti ugualmente importanti. Il nuovo altare \u00e8 stato consacrato in forma solenne dal nostro Arcivescovo, Mons. Luigi Conti, durante la celebrazione eucaristica di Domenica delle Palme.<\/p>\n
Se hai un po\u2019 di tempo e soprattutto la pazienza di ascoltarmi ancora, vorrei ritornare sull\u2019importanza da attribuire ai suddetti arredi facendo anche riferimento a voci autorevoli come quella del Papa Benedetto XVI e dei documenti del Concilio Vaticano II.<\/p>\n
La Parola di Dio convoca e raduna.<\/strong><\/p>\n Caro Teofilo, pi\u00f9 volte abbiamo ascoltato che la Parola di Dio convoca e raduna. Dio ha parlato in passato e parla ancora oggi alla sua Chiesa, a tutti noi tramite gli uomini a Lui consacrati, ma parla anche tramite gli avvenimenti e le cose ricche di simboli. L\u2019unione fra Parola di Dio e Chiesa avviene durante la celebrazione liturgica in un luogo specifico: la chiesa-edificio. Il documento del Concilio Vaticano II, \u201cDei verbum\u201d, la costituzione dogmatica sulla rivelazione, al nr. 21 dice: \u201cLa Chiesa ha sempre venerato le divine Scritture come ha fatto per il corpo stesso di Cristo, non mancando mai, soprattutto nella sacra liturgia, di nutrirsi del pane di vita dalla tavola sia della parola di Dio che del corpo di Cristo, e di porgerlo ai fedeli\u201d. All’indomani del concilio l\u2019allora cardinale Joseph Ratzinger (eletto nel 2005 con il nome Benedetto XVI e dimissionario il 28 febbraio 2013) cos\u00ec commentava questo passo: \u201cLa Chiesa, popolo di Dio, riceve il pane della vita dalla tavola della Parola e dalla tavola del Corpo di Cristo; in questo modo essa onora le sacre Scritture come il Corpo del Signore stesso\u201d. Da queste autorevoli dichiarazioni emergono due cose molto importanti: 1 – la tavola del pane, cio\u00e8 l\u2019altare, e la tavola della Parola, cio\u00e8 l\u2019ambone (chiamato impropriamente leggio) sono due elementi costitutivi e indispensabili della chiesa – edificio. 2 \u2013 Sia alla tavola della Parola, sia alla tavola del corpo di Cristo viene offerto il “pane della vita”. Quindi ambedue gli arredi, l\u2019ambone e l\u2019altare, nella loro struttura debbono avere pari dignit\u00e0.<\/p>\n Tavola della Parola- Tavola del corpo di Cristo<\/strong><\/p>\n A questo punto, caro Teofilo, certamente avrai intuito il valore di questi arredi collocati alcuni nel presbiterio, altri nell\u2019area assembleare della chiesa. Ma \u00e8 il caso di approfondire il loro ruolo e, soprattutto, il loro significato simbolico.<\/p>\n – Ambone<\/strong><\/p>\n L\u2019ambone \u00e8 il luogo dell’annuncio della Parola rivolta da Dio all\u2019assemblea riunita in chiesa. \u00c8 il luogo dove i lettori leggono i testi biblici e la preghiera dei fedeli, dove il salmista alterna con l\u2019assemblea il salmo responsoriale, \u00e8 il luogo dove nella veglia pasquale del sabato santo viene proclamato l’Exultet. Secondo le disposizioni vigenti, l\u2019ambone nell’ambiente celebrativo deve configurarsi come una struttura elevata, stabile e nobile, degna delle Sacre Scritture che vi vengono proclamate: in bipolarit\u00e0 con l’altare, l\u2019ambone rende visibile la duplice mensa della Parola e del sacramento eucaristico. L’ambone, come l’altare e il fonte battesimale con i quali deve armonizzarsi architettonicamente, deve essere stabile. Perci\u00f2 l’ambone, grazie ai valori simbolici, non pu\u00f2 ritenersi una suppellettile o un arredo che d\u00e0 solo l’idea di un leggio il quale, anche se stabile, \u00e8 soltanto funzionale, mentre il luogo della Parola \u00e8 prima ancora simbolico e architettonico. La Parola di Dio, quindi, ha un luogo in parallelismo complementare rispetto alla liturgia eucaristica.<\/p>\n – Altare<\/strong><\/p>\n Caro Teofilo, abbi pazienza! Ma\u2026 l\u2019argomento che stiamo trattando \u00e8 cos\u00ec complesso e articolato da richiedere tempo e tanta attenzione. Devi sapere che la strutturazione del presbiterio costituisce una catechesi, in cui il monumento della Parola rappresenta un linguaggio unitario e una teologia visiva con tutta la celebrazione liturgica. In proposito occorre ricordare una delle affermazioni centrali della costituzione sulla liturgia, Sacrosanctum concilium: la presenza di Cristo nella liturgia, quando si proclama la parola di Dio. Cristo non \u00e8 soltanto presente nella sua Parola proclamata, ma \u00e8 anche presente “quando nella chiesa si legge la sacra Scrittura, \u00e8 Lui stesso che parla”. Da tale realt\u00e0 ha origine la teologia delle due \u201ctavole\u201d, pienamente assunta dai documenti liturgici attuali. Con tale teologia si stabilisce un certo paragone tra il luogo proprio della parola di Dio (ambone) e il luogo della consacrazione eucaristica (altare). Entrambi sono denominati con l\u2019immagine della “tavola” nella quale si distribuisce il cibo necessario per i fedeli. Tra le due tavole si stabilisce un certo parallelismo sacramentale: nella tavola della Parola s\u2019annuncia e s’anticipa il mistero che si celebra e si attualizza nella tavola eucaristica; in entrambe si fa presente Cristo stesso. L\u2019ambone e l\u2019altare sono un forte richiamo della presenza di Cristo, presenza costante e perenne che orienta tutta la comunit\u00e0 cristiana. Allora, caro Teofilo, possiamo affermare con certezza che l’altare, sul quale si rende presente nei segni sacramentali il sacrificio della croce, \u00e8 anche la mensa del Signore alla quale il popolo di Dio \u00e8 chiamato a partecipare quando \u00e8 convocato per la Messa. L’altare \u00e8 il centro dell’azione di grazie che si compie con l’Eucaristia.<\/p>\n La sede della presidenza<\/strong><\/p>\n All\u2019ambone, oltre l\u2019immagine della “tavola”, possono essere accostate altre immagini come quella della “cattedra della Parola”. L\u2019immagine della “cattedra” presenta l’ambone come il luogo dal quale si proclama e si spiega la Parola di Dio. Questa immagine insiste non solo sulla missione liturgica dei lettori delle Scritture, ma anche sul magistero del sacerdote che presiede la celebrazione liturgica. Teofilo, certamente hai notato che nella messa il prete scende dalla sede di presidenza, si dirige verso l\u2019ambone dove proclama il vangelo e lo spiega nell\u2019omelia. Perci\u00f2 l\u2019ambone appare come la \u201ccattedra\u201d in cui Cristo, Maestro e Profeta, continua ad annunciare e ad insegnare ai suoi fedeli. In queste ultime affermazioni, caro Teofilo, hai certamente notato l\u2019accenno alla sede di presidenza. Per comprendere il significato simbolico di questo luogo bisogna tener presente che la presidenza liturgica \u00e8 un elemento costitutivo ed essenziale dell\u2019assemblea cristiana riunita per celebrare. Pertanto il luogo della presidenza \u00e8 la sede del sacerdote celebrante che ha il compito di presiedere l’azione liturgica e di guidare la preghiera del popolo santo di Dio. In proposito \u00e8 importante non cadere nell\u2019errore, abbastanza diffuso, di considerare la sede di colui che presiede come un terzo polo da sommare ai due poli, l’altare e l’ambone di cui abbiamo parlato sopra. Se vi deve essere un terzo polo, questo \u00e8 il fonte battesimale (di cui parleremo fra poco) che deve essere collocato all\u2019esterno del presbiterio. Di per s\u00e9, infatti, la sede di presidenza non possiede la medesima natura teologica dell’altare e dell’ambone. Essa, luogo dal quale il sacerdote esercita il suo specifico ministero liturgico, \u00e8 segno dell’apostolicit\u00e0 della chiesa locale, cio\u00e8 \u00e8 l\u2019espressione del ministero presbiterale a servizio sia della Parola, sia del sacramento dell’altare e, mediante questi, a servizio dei fedeli riuniti. Pertanto, se vi \u00e8 una realt\u00e0 di cui la sede \u00e8 segno, questa \u00e8 la ministerialit\u00e0 nella sua triplice espressione di ministero profetico di predicazione della Parola di Dio, di ministero regale di governo della comunit\u00e0 cristiana e di ministero sacerdotale di celebrazione dei sacramenti.<\/p>\n Il fonte battesimale<\/strong><\/p>\n Caro Teofilo, dopo aver parlato degli arredi del presbiterio, desidero presentarne un altro: il fonte battesimale che nella chiesa insieme agli altri arredi ha un posto di rilievo. Esso \u00e8 il luogo in cui si celebra il Battesimo, primo sacramento della Nuova Alleanza, in forza del quale gli uomini, aderendo nella fede a Cristo Signore, ricevono lo Spirito di adozione a figli. Essi vengono chiamati e sono veramente figli di Dio. Uniti a Cristo con una morte e una risurrezione simile alla sua, entrano a far parte del suo Corpo; segnati dall’unzione dello Spirito, diventano tempio santo di Dio, membri della Chiesa, \u00abstirpe eletta, sacerdozio regale, nazione santa, popolo che Dio si \u00e8 acquistato\u00bb (1 Pt 2,9). Se il battesimo \u00e8, come dicevano i Padri della Chiesa, ianua vitae christianae, porta della vita cristiana, il fonte battesimale \u00e8 la soglia di questa porta perch\u00e9 punto di arrivo di un cammino di fede. Perci\u00f2, Caro Teofilo, \u00e8 bene tener presente che il rito del battesimo cristiano, in ogni caso, \u00e8 imitazione del battesimo che Ges\u00f9 Cristo ha ricevuto da Giovanni Battista nel Giordano. Pertanto, il battesimo cristiano \u00e8 un battesimo di conversione (met\u00e0noia) in remissione dei peccati. Nel Nuovo Testamento il battesimo di Giovanni e il battesimo cristiano sono sempre presentati come conversione e remissione dei peccati, da qui nasce tutta la vita cristiana. Non va dimenticato che l\u2019apostolo Pietro, parlando del battesimo, dice che i cristiani sono \u201cstati rigenerati non da un seme corruttibile, ma immortale, cio\u00e8 dalla Parola di Dio viva ed eterna” (1 Pt 1,23). L\u2019apostolo Paolo nella Lettera agli Efesini dice la stessa cosa quando afferma che la chiesa \u00e8 stata purificata da Cristo \u201cper mezzo del lavacro dell’acqua nella Parola\u201d (Ef 5,25). La Parola di cui parlano, tanto Pietro quanto Paolo, \u00e8 l’evangelo che \u00e8 stato annunziato. Dunque, \u00e8 la Parola che nel battesimo salva i fedeli. Ora, caro Teofilo, vediamo se sei stato attento: \u201cmi sai dire chi ha fatto da protagonista nella simbologia di tutti gli arredi?\u201d. Certamente risponderai: \u00abLa Parola di Dio!\u00bb. Hai detto bene! La Parola di Dio, infatti, aleggia sull\u2019ambone, sulla sede della presidenza, sull\u2019altare e sul fonte battesimale. Ribadendo questa verit\u00e0, concludo questa relazione. E\u2019 stato un lavoro impegnativo, non sempre facile nella ricerca di parole semplici per rendere comprensibili alcuni contenuti teologici. Sono un po\u2019 stanco. Lo sei anche tu? Conoscendoti bene, caro amico, mi sembra di sentirti dire: \u00abSono stanco \u00e8 vero, a volte ho fatto fatica a comprendere alcune espressioni teologiche, ma sono contento perch\u00e9 mi hai aiutato a vedere oltre le strutture architettoniche e a cogliere il loro valore profondo per la vita di ogni cristiano. Grazie! Ma\u2026 sono curioso di vedere come tutte le belle cose dette, sono state calate nel progetto per la nostra chiesa\u00bb. Caro Teofilo ti rispondo facendo appello, ancora una volta alla tua pazienza: \u201cDevi aspettare la seconda parte di Giona\u201d. Grazie! Buon lavoro! \u2022 Don Ermanno<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carissimo Teofilo, il giorno 24 marzo, domenica delle Palme, la nostra chiesa potr\u00e0 veramente essere chiamata Cattedrale, titolo che le compete come chiesa principale della nostra citt\u00e0 di Porto S. 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