Sonia (il nome \u00e8 immaginario ma i fatti no) \u00e8 una giovane straniera che in Italia ha trovato l’amore. Vive insieme a un ragazzo italiano da diversi anni. Il loro \u00e8 un rapporto serio e consolidato. Bench\u00e8 terremotati, hanno deciso di mettere al mondo un figlio come naturale evoluzione del loro volersi bene. Pochi mesi fa, Sonia ha condiviso con gli amici vicini e i parenti lontani la bella notizia di essere incinta. Purtroppo, per\u00f2, al terzo mese di gravidanza ha perduto il bambino.
\n“Mi sono accorta subito come di essere rimasta sola”, ha raccontato. Naturalmente si \u00e8 dovuta sottoporre a un intervento di svuotamento uterino presso un ospedale. Si pu\u00f2 bene immaginare la difficolt\u00e0 di Sonia nel dovere affrontare un simile evento senza il supporto della propria famiglia, anche se il suo ragazzo le \u00e8 stato sempre accanto, come pure molti amici. L’operazione non \u00e8 andata bene. Dopo alcuni giorni di forti dolori e febbre si \u00e8 dovuta sottoporre ad un secondo intervento chirurgico.
\nUna storia certamente drammatica la sua, ma abbastanza comune. Perch\u00e8 la racconto?
\nOra lo spiego.
\nSonia non \u00e8 una ragazza particolarmente religiosa. \u00c8 vagamente ortodossa, ma poco praticante. Durante la degenza ospedaliera, con lo stato d’animo che possiamo facilmente immaginare, ha ricevuto la visita di un sacerdote, da lei molto gradita. Del resto chi non gradirebbe una buona parola di conforto in un momento di difficolt\u00e0?
\nIl sacerdote si \u00e8 informato sulle sue vicissitudini, poi le ha chiesto se fosse sposata. Appena dice di non essere sposata, ma convivente da molti anni, il sacerdote inizia a tuonare contro la sua condizione di “peccatrice”, e imputa la perdita del bambino alla sua “colpa”. Parla inoltre, dell’esistenza di un arcangelo, di cui Sonia non ricorda il nome, incaricato di uccidere i figli dei peccatori.
\nQuando Sonia mi ha raccontato la vicenda, ho pensato per un momento di andare alla ricerca del sacerdote che predica tali scemenze e fare io l’arcangelo bastonatore.
\nPoi ho deciso di lasciar perdere. Ritengo, per\u00f2, che le autorit\u00e0 ecclesiastiche dovrebbero chiedersi in quali mani mettono la presenza della Chiesa in un luogo delicato come la corsia di un ospedale.
\nL\u00ec non servono preti che usano il vangelo come una specie di corpo contundente da dare in testa alle persone. Servono invece persone capaci di capire e di ragionare, e non predicatori che si sentono investiti da chiss\u00e0 quale missione divina.
\nCon i loro giudizi violenti e risentiti ottengono l’effetto di allontanare ancor pi\u00f9 dalla Chiesa quelli che gi\u00e0 sono lontani, e di creare serie difficolt\u00e0 anche in chi, come me, pur con limiti e contraddizioni, si sente vicino alla Chiesa.
\nNon mi riconosco infatti minimamente nel dio giustiziere predicato da chi dovrebbe invece essere ministro del Dio di Ges\u00f9 Cristo.
\nConcludo ricordando che l’allora Arcivescovo di Buenos Aires, mons. Bergoglio, ora Papa Francesco, sped\u00ec a riflettere in Patagonia un parroco che aveva rifiutato il battesimo al figlio di una giovane donna non sposata. Qui ci sono i pi\u00f9 ameni Sibillini, dove non mancano chiesette che, anche se terremotate, offrono suggestivi spazi in cui meditare e riflettere. \u2022<\/p>\n
Deploriamo sinceramente il fatto e riproponiamo all’attenzione del prete giustiziere alcuni paragrafi di Amoris Laetitia.
\n293. I Padri hanno anche considerato la situazione particolare di un matrimonio solo civile o persino di una semplice convivenza in cui, \u00abquando l\u2019unione raggiunge una notevole stabilit\u00e0 attraverso un vincolo pubblico, \u00e8 connotata da affetto profondo, da responsabilit\u00e0 nei confronti della prole, da capacit\u00e0 di superare le prove, pu\u00f2 essere vista come un\u2019occasione da accompagnare nello sviluppo verso il sacramento del matrimonio\u00bb. Infatti, ai Pastori compete non solo la promozione del matrimonio cristiano, ma anche \u00abil discernimento pastorale delle situazioni di tanti che non vivono pi\u00f9 questa realt\u00e0\u00bb, per \u00abentrare in dialogo pastorale con tali persone al fine di evidenziare gli elementi della loro vita che possono condurre a una maggiore apertura al Vangelo del matrimonio nella sua pienezza\u00bb. Nel discernimento pastorale conviene \u00abidentificare elementi che possono favorire l\u2019evangelizzazione e la crescita umana e spirituale\u00bb.
\n294. \u00abLa scelta del matrimonio civile o, in diversi casi, della semplice convivenza, molto spesso non \u00e8 motivata da pregiudizi o resistenze nei confronti dell\u2019unione sacramentale, ma da situazioni culturali o contingenti\u00bb. In queste situazioni potranno essere valorizzati quei segni che riflettono l\u2019amore di Dio. La semplice convivenza \u00e8 spesso scelta a causa della mentalit\u00e0 generale contraria alle istituzioni e agli impegni definitivi, ma anche per l\u2019attesa di una sicurezza esistenziale. In altri Paesi, infine, le unioni di fatto sono molto numerose, non solo per il rigetto dei valori della famiglia e del matrimonio, ma per il fatto che sposarsi \u00e8 percepito come un lusso, per le condizioni sociali, cos\u00ec che la miseria materiale spinge a vivere unioni di fatto\u00bb. Comunque, \u00abtutte queste situazioni vanno affrontate in maniera costruttiva, cercando di trasformarle in opportunit\u00e0 di cammino verso la pienezza del matrimonio e della famiglia alla luce del Vangelo. Si tratta di accoglierle e accompagnarle con pazienza e delicatezza\u00bb.[322] \u00c8 quello che ha fatto Ges\u00f9 con la samaritana (cfr Gv 4,1-26): rivolse una parola al suo desiderio di amore vero, per liberarla da tutto ci\u00f2 che oscurava la sua vita e guidarla alla gioia piena del Vangelo.
\n296. Il Sinodo si \u00e8 riferito a diverse situazioni di fragilit\u00e0 o di imperfezione. Al riguardo, desidero qui ricordare ci\u00f2 che ho voluto prospettare con chiarezza a tutta la Chiesa perch\u00e9 non ci capiti di sbagliare strada: \u00abdue logiche percorrono tutta la storia della Chiesa: emarginare e reintegrare [\u2026].
\nLa strada della Chiesa, dal Concilio di Gerusalemme in poi, \u00e8 sempre quella di Ges\u00f9: della misericordia e dell\u2019integrazione [\u2026]. La strada della Chiesa \u00e8 quella di non condannare eternamente nessuno; di effondere la misericordia di Dio a tutte le persone che la chiedono con cuore sincero [\u2026]. Perch\u00e9 la carit\u00e0 vera \u00e8 sempre immeritata, incondizionata e gratuita!\u00bb. Pertanto, \u00absono da evitare giudizi che non tengono conto della complessit\u00e0 delle diverse situazioni, ed \u00e8 necessario essere attenti al modo in cui le persone vivono e soffrono a motivo della loro condizione\u00bb.
\n297. Si tratta di integrare tutti, si deve aiutare ciascuno a trovare il proprio modo di partecipare alla comunit\u00e0 ecclesiale, perch\u00e9 si senta oggetto di una misericordia \u201cimmeritata, incondizionata e gratuita\u201d. \u2022<\/p>\n
Pancrazio Tulli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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