{"id":5201,"date":"2017-05-15T18:15:26","date_gmt":"2017-05-15T16:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavocedellemarche.it\/?p=5201"},"modified":"2017-05-15T16:03:00","modified_gmt":"2017-05-15T14:03:00","slug":"la-donna-nella-chiesa-una-sotto-missione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/2017\/05\/la-donna-nella-chiesa-una-sotto-missione\/","title":{"rendered":"La donna nella Chiesa: una sotto-missione?"},"content":{"rendered":"

La donna \u00e8 gi\u00e0 da sempre al servizio della vita e dell’amore<\/em><\/h2>\n

Papa Francesco \u00a0ha istituito una Commissione di studio sul diaconato femminile, ritenendo che \u00a0le diaconesse rappresentino “una possibilit\u00e0 per oggi”. Se la Commissione sar\u00e0 benevola verso il diaconato femminile, si riaprir\u00e0 una prospettiva con conseguenze inimmaginabili.
\nC’\u00e8 da ricordare che il diaconato \u00e8 il primo grado dell’ordine sacro, seguito dal sacerdozio e dall’episcopato. I diaconi possono amministrare alcuni sacramenti tra i quali il battesimo e il matrimonio e in alcuni paesi ci sono intere regioni nelle quali sostituiscono ormai i sacerdoti nella guida delle comunit\u00e0 parrocchiali.
\nSolitamente, di fronte al tema della missione della donna nella Chiesa, l\u2019attenzione viene posta soltanto sulle funzioni o sui ministeri della donna, su ci\u00f2 che fa o non fa, su ci\u00f2 che pu\u00f2 o non pu\u00f2 fare\u00a0e, in\u00a0 ultima analisi, sul\u00a0dibattuto\u00a0tema\u00a0 del sacerdozio alle\u00a0donne.
\nIl\u00a0tema \u00e8 sicuramente\u00a0importante\u00a0 e\u00a0va\u00a0considerato\u00a0con\u00a0seriet\u00e0\u00a0teologica,\u00a0con\u00a0ampiezza\u00a0di\u00a0vedute anche\u00a0da\u00a0parte delle donne stesse che non\u00a0si rinchiudano\u00a0solo in\u00a0 una\u00a0prospettiva\u00a0funzionale.
\nChe\u00a0cosa\u00a0dice\u00a0la\u00a0Chiesa\u00a0a proposito\u00a0 del ruolo della\u00a0donna?
\nChe\u00a0cosa\u00a0possono\u00a0dire\u00a0le\u00a0donne\u00a0a\u00a0 proposito\u00a0del\u00a0loro ruolo\u00a0nella Chiesa,\u00a0dato che i\u00a0documenti della\u00a0 Chiesa sono scritti da\u00a0 uomini con la visione maschile della realt\u00e0?
\nRileggendo a tal proposito i documenti, si trovano tra essi, quali\u00a0Gaudium\u00a0et\u00a0Spes e Apostolicam\u00a0 actuositatem, alcuni pronunciamenti, in cui si tratta il tema della dignit\u00e0 della donna e la sua vocazione.
\nIl messaggio finale del Concilio stesso afferma che \u00abViene l\u2019ora, l\u2019ora \u00e8 venuta, in cui la vocazione della donna\u00a0si\u00a0svolge\u00a0con\u00a0pienezza,\u00a0l\u2019ora\u00a0in\u00a0cui\u00a0la\u00a0donna\u00a0acquista\u00a0 nella societ\u00e0\u00a0un\u2019influenza,\u00a0un irradiamento,\u00a0un\u00a0potere\u00a0finora\u00a0mai\u00a0 raggiunto. \u00c8 per questo\u00a0che, in\u00a0un\u00a0 momento\u00a0in\u00a0cui l\u2019umanit\u00e0\u00a0conosce\u00a0 una\u00a0cos\u00ec\u00a0profonda\u00a0trasformazione,\u00a0 le\u00a0donne\u00a0illuminate dallo\u00a0spirito evangelico possono tanto operare per aiutare l\u2019umanit\u00e0 a non decadere\u00bb.
\nGi\u00e0\u00a0prima\u00a0del\u00a0 Concilio vi era questa attenzione in\u00a0non pochi\u00a0discorsi\u00a0 del\u00a0Papa Pio\u00a0XII e, a seguire,\u00a0 nell\u2019Enciclica Pacem in terris di\u00a0 Papa Giovanni\u00a0 XXIII.
\nDopo il\u00a0Concilio\u00a0Vaticano\u00a0II, Paolo\u00a0 VI ha ribadito\u00a0il\u00a0significato\u00a0di tutto questo come \u00absegno\u00a0 dei tempi\u00bb, attribuendo il titolo di Dottore della Chiesa a santa Teresa di Ges\u00f9 e a santa Caterina da\u00a0Siena e\u00a0 istituendo, su\u00a0richiesta\u00a0dell\u2019Assemblea\u00a0del\u00a0 Sinodo\u00a0dei\u00a0Vescovi\u00a0 nel\u00a01971, un\u2019apposita Commissione, il cui scopo era lo studio dei problemi contemporanei riguardanti la \u00abpromozione effettiva della dignit\u00e0 e della responsabilit\u00e0 delle donne\u00bb.
\nNel 1987\u00a0 fu\u00a0indetto\u00a0un\u00a0sinodo\u00a0 che\u00a0si\u00a0occupasse\u00a0della vocazione e missione dei laici nella Chiesa e nel mondo.
\nI\u00a0padri\u00a0sinodali\u00a0ritornarono\u00a0sul\u00a0 tema\u00a0della\u00a0donna\u00a0proponenedo l\u2019approfondimento degli aspetti antropologici e teologici necessari a risolvere i problemi\u00a0relativi\u00a0al\u00a0significato\u00a0e\u00a0alla\u00a0dignit\u00e0\u00a0dell\u2019essere\u00a0donna\u00a0e\u00a0dell\u2019essere\u00a0uomo.
\nNel\u00a01988\u00a0Giovanni Paolo II\u00a0affront\u00f2\u00a0\u00a0 questo\u00a0tema dei\u00a0fondamenti\u00a0antropologici\u00a0nella Lettera\u00a0Apostolica sulla dignit\u00e0 e sulla vocazione della donna, la Mulieris dignitatem.
\nIl documento rispondendo\u00a0alla\u00a0 richiesta\u00a0dei\u00a0Padri\u00a0sinodali, riprende e\u00a0specifica\u00a0le\u00a0riflessioni della\u00a0catechesi\u00a0del\u00a0mercoled\u00ec che\u00a0Giovanni\u00a0 Paolo\u00a0II\u00a0aveva dedicata\u00a0per\u00a0lungo\u00a0 tempo\u00a0alla \u00abteologia del\u00a0corpo\u00bb\u00a0e,\u00a0\u00a0 nello\u00a0stesso\u00a0tempo,\u00a0adempie anche una\u00a0promessa\u00a0fatta, il ruolo o la missione della donna nella Chiesa, nell\u2019Enciclica Redemptoris\u00a0Mater del\u00a01987.
\nIn questo documento il Papa approfondisce la tematica della maternit\u00e0 di Maria come Madre del Redentore e Madre della Chiesa e come \u00abprima credente\u00bb che, proprio con la sua fede di sposa e di madre vuole agire su coloro che le\u00a0si\u00a0affidano\u00a0come figli.
\nQuesta\u00a0dimensione\u00a0mariana\u00a0della\u00a0 vita cristiana, seguendo il pensiero di\u00a0Giovanni Paolo II, pone in luce il\u00a0rapporto della donna con la sua condizione.
\nNel\u00a01988, l\u2019esortazione\u00a0post sinodale Christifideles laici,\u00a0riprende\u00a0il\u00a0 tema della\u00a0missione\u00a0della donna nella\u00a0Chiesa\u00a0ponendolo nel\u00a0pi\u00f9\u00a0ampio\u00a0contesto\u00a0dell\u2019apostolato\u00a0dei\u00a0laici.
\nCome viene visto\u00a0\u00a0dalla\u00a0Chiesa il\u00a0ruolo\u00a0della\u00a0donna, secondo\u00a0\u00a0 questo\u00a0documento globalmente completo e riassuntivo?
\nSi parte dai fondamenti antropologici e teologici. Si ricorda che dalla parola e dall\u2019atteggiamento di Cristo, risulta\u00a0con\u00a0grande\u00a0chiarezza\u00a0che\u00a0nessuna\u00a0discriminazione\u00a0esiste\u00a0sul\u00a0piano\u00a0del\u00a0rapporto\u00a0con Cristo,\u00a0nel\u00a0quale\u00a0\u00abnon\u00a0c\u2019\u00e8\u00a0pi\u00f9\u00a0uomo\u00a0 n\u00e9\u00a0donna,\u00a0poich\u00e9\u00a0tutti\u00a0voi siete\u00a0uno\u00a0 in\u00a0Cristo\u00a0Ges\u00f9\u00bb (Gal 3, 28) e sul piano della partecipazione alla vita e alla santit\u00e0 della Chiesa e si ricorda\u00a0che\u00a0grazie\u00a0al\u00a0Battesimo\u00a0e\u00a0 alla Cresima,\u00a0la\u00a0donna come\u00a0l\u2019uomo, \u00e8\u00a0resa partecipe\u00a0del\u00a0triplice\u00a0ufficio\u00a0di\u00a0Ges\u00f9\u00a0Cristo\u00a0Sacerdote,\u00a0Profeta,\u00a0Re,\u00a0e\u00a0quindi\u00a0\u00e8\u00a0abilitata\u00a0e impegnata all\u2019apostolato fondamentale della Chiesa cio\u00e8 l\u2019evangelizzazione.
\nIn questo apostolato, la donna \u00e8 chiamata a mettere in opera i suoi \u00abdoni\u00bb che le sono propri: il dono che \u00e8 la sua stessa dignit\u00e0 personale, mediante la parola e la testimonianza di vita; i doni \u00a0connessi con la sua vocazione femminile, la trasmissione della fede, non solo nella famiglia ma anche nei \u00a0diversi luoghi educativi e, in tutto ci\u00f2 che riguarda l\u2019accoglienza della Parola di Dio, la sua comprensione e la sua comunicazione, anche mediante lo studio, la ricerca e la docenza teologica.
\nIn\u00a0 particolare,\u00a0poi,\u00a0vengono\u00a0riproposti nel documento,\u00a0i\u00a0due\u00a0grandi\u00a0 compiti\u00a0a lei affidati: il compito di dare piena dignit\u00e0 alla vita matrimoniale e alla maternit\u00e0 e\u00a0il\u00a0 compito\u00a0di assicurare\u00a0la\u00a0dimensione\u00a0morale della cultura \u00a0degna dell\u2019uomo, della sua vita personale e sociale.
\nQuest\u2019ultimo compito ha un versante sociale ed ha un\u2019anima ecclesiale, in quanto nasce\u00a0e\u00a0si\u00a0 sviluppa\u00a0dall\u2019ufficio\u00a0profetico\u00a0di\u00a0 Cristo e\u00a0della\u00a0Chiesa\u00a0vissuto\u00a0in\u00a0 modo\u00a0peculiare\u00a0dalla donna.
\nLa Christifideles\u00a0laici indica\u00a0come\u00a0\u00a0 \u00aburgenza\u00a0storica indilazionabile\u00bb la partecipazione della donna all\u2019ufficio profetico e come ribadito dallo stesso Papa Francesco, la donna sembra\u00a0avere\u00a0una specifica\u00a0sensibilit\u00e0, grazie\u00a0alla\u00a0speciale esperienza\u00a0 della\u00a0sua\u00a0maternit\u00e0, per\u00a0l\u2019uomo e\u00a0 per tutto\u00a0ci\u00f2\u00a0che\u00a0costituisce il\u00a0suo\u00a0 vero\u00a0bene,\u00a0a cominciare dal fondamentale valore della vita.
\nPensare di riproporle il\u00a0 diaconato, \u00e8 una semplice conseguenza.
\nLa Chiesa viene generalmente detta \u201cpopolo di Dio\u201d vive\u00a0il\u00a0mistero\u00a0 della\u00a0maternit\u00e0,\u00a0della\u00a0sponsalit\u00e0,\u00a0a ragione della femminilit\u00e0.
\nPer le donne allora parlare di Dio, annunciare la sua Parola, prende, inevitabilmente, il sapore della testimonianza: si accoglie, si fa crescere, si d\u00e0 vita, in poche parole, la teologia si fa preghiera.
\nAuspichiamo allora che la Chiesa apra al diaconato femminile perch\u00e8 le donne sentono nella propria ragion d\u2019essere la felice vocazione al servizio della Chiesa e dei fratelli. \u2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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