{"id":5196,"date":"2017-05-15T17:15:17","date_gmt":"2017-05-15T15:15:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavocedellemarche.it\/?p=5196"},"modified":"2017-05-15T15:58:59","modified_gmt":"2017-05-15T13:58:59","slug":"tracce-storico-liturgiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/2017\/05\/tracce-storico-liturgiche\/","title":{"rendered":"Tracce storico-liturgiche"},"content":{"rendered":"<h2><em>Uno studente ha fatto la tesi di licenza ad Ancona sul nostro tema<\/em><\/h2>\n<p>L\u2019argomento sul diaconato femminile, altrimenti detto \u201cil diaconato alle donne\u201d, nonostante sembri un argomento nuovo e rivoluzionario del pontificato di Papa Francesco, inizia con il ripristino del diaconato maschile dal Concilio Vaticano II, seguendo le antiche tracce dei primi tempi della comunit\u00e0 cristiana. Quando il Concilio Vaticano II ha valorizzato il terzo grado dell\u2019ordine sacro come compito di carit\u00e0 (non ad sacerdotium sed ad ministerium), nella comunit\u00e0 cristiana si sono alzate le antenne anche da parte degli studiosi, per indagare sull\u2019esistenza dell\u2019istituzione del diaconato femminile nell\u2019antica Chiesa dell\u2019Oriente.<br \/>\nI primi studi nel periodo post-conciliare sono stati condotti da J. Galot, La donna e i ministeri della Chiesa antica nel 1973, R. Gryson, Il ministero delle donne nella chiesa antica nel 1974, J. Dani\u00e8lou, Il ministero della donna nella Chiesa Antica nel 1974, A. G. Martimort, Les diaconesses: Essai Historique nel 1986, C. Vagaggini, Le diaconesse nella tradizione bizantina nel 1987 e M. J. Aubert, Il diaconato alle donne? nel 1989.<br \/>\nDa parte del magistero della Chiesa, mentre l\u2019ammissione delle donne al sacerdozio viene rifiutata, (Congregazione per la dottrina della fede, dichiarazione Inter Insigniores circa la questione dell\u2019ammissione delle donne al sacerdozio ministeriale del 15 ottobre 1976), Giovanni Paolo II, (Lettera Apostolica Ordinatio Sacerdotalis, sull\u2019ordinazione sacerdotale riservata ai soli uomini 22 maggio 1994), non manca di sottolineare uno sviluppo di comprensione e apprezzamento del ministero femminile nella Chiesa nei suoi insegnamenti come la Mulieris dignitatem, (15 Agosto 1988) e Redemptoris Mater, (25 Marzo 1987). Infine vediamo che la Commissione Teologica Internazionale (CTI), Il diaconato: Evoluzione e Prospettive, 2003, resta aperta per un\u2019 indagine complessiva.<br \/>\nQuest\u2019esigenza del dibattito emerge in superficie, quando la proposta di ordinare donne diacono nella Chiesa irrompe al Sinodo sulla famiglia. A sorpresa, in un dibattito fortemente condizionato dalla questione dei divorziati risposati, e per bocca dell\u2019ex presidente dei vescovi canadesi, Paul-Andr\u00e8 Durocher. Nel corso di una delle congregazioni generali, le sessioni a cui partecipano tutti insieme i 270 membri del Sinodo, il Monsignore ha invitato la Chiesa \u00aba valutare seriamente la possibilit\u00e0 di ordinare al diaconato permanente le donne, perch\u00e9 questo, come dice la tradizione ecclesiale, non \u00e8 orientato al sacerdozio ma al ministero\u00bb.<br \/>\nCon questo breve sguardo storico allo sviluppo del pensiero degli studiosi e al magistero della Chiesa, ho lavorato su una tesi di licenza all\u2019Istituto Teologico Marchigiano ad Ancona, sotto la guida del prof. Tarcisio Chiurchi\u00f9 e del prof. Giovanni Frausini. La tesi era strutturata in cinque capitoli, partendo dal dato biblico dell\u2019 Antico e Nuovo Testamento, per poi passare ai Concili della Chiesa nei vari momenti della storia.<br \/>\nLa Chiesa del tempo, nelle varie zone, attraverso i Concili, ha affrontato spesso il problema della collocazione delle donne e ha discusso molto e con una certa vivacit\u00e0: in Oriente c\u2019\u00e8 stata una posizione, o una scelta progressiva, del diaconato a favore delle donne e ci\u00f2 si spiega per la presenza di una necessit\u00e0 pastorale, molto pi\u00f9 forte all\u2019inizio che nei secoli successivi. Poi ho scoperto che la realt\u00e0 della diaconia femminile si \u00e8 anzitutto espressa attraverso il servizio del battesimo per le donne adulte. Una partecipazione che adesso dovrebbe essere allargata soprattutto al compito prioritario, che \u00e8 quello d\u2019evangelizzare attraverso forme adeguate ai tempi per l\u2019annuncio, la catechesi, la formazione personale e comunitaria. Inoltre, questo ministero delle donne viene ricordato nelle preghiere della Chiesa antica e ci aiuta a recuperare il sano principio della Lex Orandi. Infine, si pu\u00f2 attingere ad una visione molto chiara e puntuale dell\u2019ecclesiologia della comunione emersa in tutto il Concilio Vaticano II, in modo particolare nella Lumen Gentium, l\u00e0 dove si sottolinea la realt\u00e0 teandrica comunionale della Chiesa, in cui ci pu\u00f2 stare uno spazio anche per le donne nella ecclesiologia della comunione.<br \/>\nNonostante alcuni vedano il diaconato al femminile come una \u00abvittoria di tappa\u00bb sulla via dell\u2019accesso a tutti i ministeri della Chiesa, ritengo che l\u2019essere-uomo e l\u2019essere-donna non rappresenti unicamente una \u00abentit\u00e0 di tipo biologico\u00bb, n\u00e9 la sessualit\u00e0 sia la mera risultanza di un processo evolutivo, approdato ad un felice risultato, ma una realt\u00e0 pi\u00f9 profonda. Per questo motivo il discorso sul sacerdozio alle donne, \u00e8 un problema diverso, da trattare alla luce della tradizione teologica della Chiesa che ha escluso sempre alle donne l\u2019accesso a questo ministero, tipico degli uomini. Va precisato inoltre che l\u2019identit\u00e0 della Chiesa, la sua missione, \u00e8 profondamente segnata dalla chiamata all\u2019annuncio della Parola a tutta l\u2019umanit\u00e0, al servizio della carit\u00e0 in tutto il mondo: il popolo di Dio, secondo i carismi propri di ciascun membro, \u00e8 partecipe della missione fondamentale della Chiesa, senza alcuna esclusione.<br \/>\nQuesta chiamata ecclesiale all\u2019annuncio della Parola, al servizio e alla carit\u00e0, che appartiene a tutti credenti, non pu\u00f2 non essere condivisa sacramentalmente anche dalle donne: queste non sono chiamate solo a impegnarsi come partecipazione laicale (anche se qualificata al massimo) ma devono rientrare nell\u2019ordo, con il sacramento dell\u2019ordinazione al diaconato, un vero e proprio ministero che appartiene non solo agli uomini, ma anche alle donne. \u2022<\/p>\n<p>Don Hari Haran Sagadevan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Uno studente ha fatto la tesi di licenza ad Ancona sul nostro tema L\u2019argomento sul diaconato femminile, altrimenti detto \u201cil diaconato alle donne\u201d, nonostante sembri un argomento nuovo e rivoluzionario del pontificato di Papa Francesco, inizia con il ripristino del diaconato maschile dal Concilio Vaticano II, seguendo le antiche tracce dei primi tempi della comunit\u00e0 &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":5197,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4],"tags":[1662,1658],"class_list":["post-5196","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-primo-piano","tag-don-hari-haran-sagadevan","tag-numero-8-2017"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/2.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6m5Ic-1lO","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5196"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5196\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5198,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5196\/revisions\/5198"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}