Non \u00e8 una questione di disciplina o di diritto, ma di natura stessa del sacramento dell’ordine. Il sacerdote rappresenta Cristo, Sposo della Chiesa
\nNon \u00e8 una questione di disciplina o di diritto. Se fosse cos\u00ec, la regola potrebbe essere rivista. Il sacerdote rappresenta Cristo, Sposo della Chiesa. Si tratta della natura stessa del sacramento che ha ricevuto.<\/p>\n
1. Le donne hanno svolto una grande funzione nel Nuovo Testamento e in tutta la storia della Chiesa, ma nessuna \u00e8 mai stata ordinata sacerdote.
\nLe donne facevano parte del contesto in cui si muoveva Ges\u00f9. Marta e Maria sono proposte come esempi: una \u00e8 modello di ascolto, l\u2019altra di fede nella resurrezione. Sono proprio le donne le prime beneficiarie di un\u2019apparizione del Risorto. A loro viene affidata la missione: \u201cAndate, dite ai suoi discepoli e a Pietro\u2026\u201d Allo stesso modo, tra i collaboratori di Paolo sono nominate varie donne.
\nNella storia della Chiesa, le donne hanno sicuramente svolto funzioni importanti di tipo molto diverso: Santa Blandina e innumerevoli martiri femminili; Santa Genoveffa, che \u00e8 stata la provvidenza di Parigi; Santa Giovanna d\u2019Arco, che ha liberato la Francia; Santa Caterina da Siena, che non ha esitato a ricordare ai papi i loro doveri; Santa Teresa d\u2019Avila, riformatrice del Carmelo; Santa Teresa del Bambin Ges\u00f9, patrona delle missioni, secondo Pio X \u201cla pi\u00f9 grande santa dei tempi moderni\u201d; Santa Teresa di Calcutta, che papa Giovanni Paolo II ammirava tanto\u2026
\nLourdes \u00e8 l\u2019incontro di due donne: la Vergine Maria e Bernadette. Il primo pellegrinaggio nazionale in Francia \u00e8 merito di una donna, Margherita de Blic, che si incaric\u00f2 di tutto a condizione di essere l\u2019unica patrocinatrice e strapp\u00f2 300.000 adesioni.
\nNella categoria dei santi ci sono molte pi\u00f9 donne che nel Pantheon della Repubblica.
\nSi potrebbero ordinare diaconesse? La questione \u00e8 dibattuta. Ci\u00f2 che \u00e8 certo \u00e8 che non c\u2019\u00e8 mai stata una sacerdotessa. L\u2019argomentazione non \u00e8 decisiva perch\u00e9 potrebbe trattarsi di una convenienza culturale; non \u00e8 un\u2019ipotesi da scartare del tutto, ma sarebbe difficile sostenersi sulla Scrittura e sulla Tradizione della Chiesa per introdurre questa novit\u00e0.<\/p>\n
2. Il quid della questione non \u00e8 la distribuzione delle funzioni sociali, ma il significato del sacramento dell\u2019ordine. Il sacerdote non \u00e8 in primo luogo un animatore di comunit\u00e0, ma il rappresentante di Cristo, Sposo della Chiesa.
\nSe si trattasse unicamente di funzioni sociali, la Chiesa cattolica dovrebbe seguire l\u2019evoluzione della societ\u00e0. In concreto, ha anticipato questa direzione nella vita religiosa, sia quella attiva che quella contemplativa. Da molto tempo le suore dirigono scuole o ospedali e la badessa o la priora dirige il proprio monastero.
\nNella fede cattolica, per\u00f2, cos\u00ec come per gli ortodossi, il sacerdote non si definisce in primo luogo per quello che fa. Si dice di lui che agisce in persona Christi. \u00c8 Cristo ad agire attraverso di lui.
\nNell\u2019ordinazione riceve lo Spirito di Cristo per rappresentarlo, in modo supremo quando celebra l\u2019Eucaristia e dice \u201cQuesto \u00e8 il mio corpo\u201d o nel sacramento della riconciliazione quando dice \u201cIo ti assolvo dai tuoi peccati\u201d.
\nNella Scrittura, Ges\u00f9 presenta se stesso come Sposo della Chiesa. Gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento \u00e8 una costante: l\u2019alleanza tra Dio e il suo Popolo \u00e8 un\u2019alleanza d\u2019amore, un\u2019alleanza coniugale, con i suoi doveri e le sue riconciliazioni. In Ges\u00f9, Dio fatto uomo, questa alleanza si stringe in modo irrevocabile.
\nC\u2019\u00e8 un motivo per cui il primo segno dato da Ges\u00f9, nel Vangelo secondo San Giovanni, si verifica in un banchetto di nozze, a Cana. Vari passi dei Vangeli parlano di nozze in cui Ges\u00f9 \u00e8 lo Sposo. Egli stesso si definisce cos\u00ec (Matteo 9,15).
\nParlando del matrimonio cristiano, San Paolo vi vede un\u2019immagine del rapporto tra Cristo e la Chiesa. Rivolgendosi agli uomini, San Paolo chiede loro di amare le proprie mogli come Cristo ha amato la Chiesa. Dopo aver ricordato le parole della Genesi sulla coppia umana, Paolo conclude: \u201cQuesto mistero \u00e8 grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa!\u201d (Efesini 5, 25-32).
\nQuesta rivelazione \u00e8 un tema ineludibile. Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice che sulla questione \u201cla Chiesa si riconosce vincolata\u201d (n\u00ba 1577). Una Nazione pu\u00f2 cambiare la sua costituzione a proprio piacimento, com\u2019\u00e8 successo in molti Paesi negli ultimi secoli. Nella Chiesa non accade lo stesso: vi si entrer\u00e0 sempre mediante il Battesimo di acqua e Spirito; si reciter\u00e0 sempre il Padre Nostro e nessun papa inventer\u00e0 nuovi libri ispirati.<\/p>\n
3. Un\u2019altra cosa \u00e8 la definizione di pastore tra i protestanti o gli evangelici. \u00c8 normale che tra loro la funzione si apra sia agli uomini che alle donne.
\nLa Riforma protestante non riconosce l\u2019ordinazione di vescovi, sacerdoti e diaconi come un sacramento. Esiste solo il sacerdozio comune a tutti i cristiani, in base al loro Battesimo. Si tratta solo, quindi, di una divisione dei compiti in base ai talenti di ciascuno e alle necessit\u00e0 della comunit\u00e0.
\nTra le funzioni, quella di pastore \u00e8 importante. Richiede una formazione appropriata ed \u00e8 accompagnata da una benedizione, ma il pastore riceve la sua missione dal \u201cconsiglio presbiterale\u201d, ovvero dai fedeli.
\nIl pastore non \u00e8 quindi investito del simbolismo coniugale, per il quale il sacerdote rappresenta Cristo Sposo della Chiesa. Da questo punto di vista sarebbe assurdo negare alle donne la possibilit\u00e0 di essere pastore, come nella Chiesa cattolica sarebbe assurdo negare alle donne di essere catechiste, direttrici di scuole o professoresse di Teologia.
\nBisogna capire bene che la questione non riguarda la disciplina ecclesiastica. \u00c8 una questione fondamentale relativa ai ministeri nella Chiesa e a quello che Cristo ha voluto istituendo gli apostoli e promettendo di rimanere con loro fino alla fine del mondo.<\/p>\n
4. La prospettiva dell\u2019ordinazione delle donne \u00e8 particolarmente attuale in un momento in cui si fanno tentativi per confondere i sessi in un unico genere.
\nLa nostra epoca tende a uniformare le funzioni sociali, senza distinzione di sesso. \u00c8 il principio della parit\u00e0, che forse un giorno andr\u00e0 applicato nei due sensi, obbligando la magistratura, il mondo dell\u2019insegnamento e quello della salute a contrattare tante donne quanti sono gli uomini.
\nAlcune correnti della cultura attuale, per\u00f2, vanno molto oltre negando qualsiasi specificit\u00e0 maschile o femminile, anche quella biologica, fondendo l\u2019uno e l\u2019altro in un unico genere e istituendo l\u2019equivalenza tra le unioni omosessuali e quelle eterosessuali.
\nDa questa prospettiva, negare l\u2019ordinazione a una persona appartenente al \u201cgenere\u201d umano diventer\u00e0 rapidamente un crimine, e ci si pu\u00f2 aspettare che un giorno la Chiesa cattolica vada a giudizio davanti a un tribunale europeo per discriminazione.
\nLa Chiesa cattolica, al contrario, crede che la distinzione tra maschile e femminile sia una tema strutturale, vitale, pieno di senso per tutta l\u2019umanit\u00e0. Per questo, ricorda instancabilmente il versetto della Genesi che non riguarda solo ebrei o cristiani, ma tutta l\u2019umanit\u00e0: \u201cMaschio e femmina li cre\u00f2\u201d.
\nSopprimendo il simbolismo coniugale legato al ministero del sacerdote, la Chiesa cattolica avallerebbe un\u2019ideologia rovinosa per l\u2019umanit\u00e0. Non lo far\u00e0.<\/p>\n
5. La situazione delle donne nella Chiesa \u00e8 destinata a evolversi, ma sarebbe meglio non ostinarsi in una strada senza uscita.
\nLa situazione attuale delle donne nella Chiesa cattolica \u00e8 soddisfacente? La maggior parte di loro risponderebbe di no.
\nEsercitano responsabilit\u00e0 reali, nelle parrocchie, nelle diocesi, incluse funzioni prima considerate maschili, come le finanze o la gestione. Hanno per\u00f2 l\u2019impressione di trovarsi davanti alla fin fine, un giorno o l\u2019altro, l\u2019autoritarismo dei chierici.
\nC\u2019\u00e8 quindi ancora molta strada da percorrere per scoprire una vera complementariet\u00e0. Giovanni Paolo II ha scritto molto su questo tema, in particolare l\u2019enciclica Mulieris dignitatem. La societ\u00e0 civile non \u00e8 un modello in questo senso. Da molto tempo si sente dire che le donne farebbero le cose \u201cin un altro modo\u201d, ma non si \u00e8 ancora espresso.
\nIl passo della Lettera agli Efesini sul matrimonio inizia con queste parole: \u201cSiate sottomessi gli uni agli altri\u201d. Lo stesso Figlio di Dio non ha rivendicato nulla (Filippesi 2, 6). La Chiesa cattolica, per\u00f2, farebbe un grande servizio alla societ\u00e0 se mostrasse come l\u2019accettazione delle differenze richieda umilt\u00e0 ma apporti gioia. \u2022<\/p>\n
Mons. Jacques Perrier, Vescovo di Lourdes<\/p>\n[Traduzione dallo spagnolo a cura di Roberta Sciamplicotti]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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