Una riflessione storica sul diaconato femminile in attesa di conoscere le conclusioni dei lavori della commissione di studio istituita da Papa Francesco lo scorso 2 agosto, tre mesi dopo l\u2019udienza generale alle superiore generali degli Ordini religiosi, nel corso della quale una suora aveva chiesto al Pontefice perch\u00e9 le donne fossero escluse dai processi decisionali nella Chiesa e dalla predicazione nella celebrazione eucaristica.
\nA proporla \u00e8 padre Giancarlo Pani dalle colonne di \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica\u201d.
\n\u201cCome mai \u2013 l\u2019interrogativo di fondo che percorre la riflessione e l\u2019attuale dibattito in corso \u2013 la Chiesa antica ha ammesso alcune donne al diaconato e perfino all\u2019apostolato? E perch\u00e9 poi la donna \u00e8 stata esclusa da tali funzioni?\u201d.
\nNei Vangeli, osserva Pani, \u201cGes\u00f9 parla in pubblico con donne, un comportamento ritenuto all\u2019epoca poco dignitoso per un maestro\u201d, le difende, e affida a Maria Maddalena \u201cil primo messaggio della risurrezione, su cui si fonda il cristianesimo\u201d.
\nDall\u2019analisi della \u201cletteratura cristiana\u201d dei primi secoli emerge, secondo l\u2019autore dell\u2019articolo, un \u201cprotagonismo ecclesiale\u201d al femminile non durato a lungo e \u201criassorbito probabilmente dalla tradizione giudaica\u201d.
\nIn Oriente, afferma, \u201cvengono ordinate diaconesse nei conventi femminili. Ancora oggi le Chiese ortodosse hanno \u2018diaconesse ordinate\u2019, un istituto che non \u00e8 stato mai abolito\u201d. \u2022<\/p>\n
Sir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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