L’arte sacra \u00e8, prima e innanzi tutto, espressione della fede, che creduta e vissuta da una particolare comunit\u00e0 cristiana, trova posto nelle nostre chiese o nelle particolari raccolte strettamente ad esse correlate.<\/p>\n
Ben misera e riduttiva \u00e8 invece la presenza di opere di soggetto sacro, gi\u00e0 nelle chiese, oggi nei musei “laici” del mondo: per lo pi\u00f9 l\u00ec si va per ammirare e apprezzare valori estetici, caratteristiche storico-artistiche, o, al pi\u00f9, studiarne modi, forme e tecniche di esecuzione; il significato autentico resta per i pi\u00f9 precluso, decontestualizzate come sono, spogliate di ogni relazione con la storia della fede e con la geografia religiosa. Niente aiuta ad individuarle e a collocarle. Restano assegnate a splendidi o brutti “depositi” ove, al massimo, \u00e8 dato cogliere il senso cronologico e stilistico in una generale storia dell’ arte.
\nN\u00e9 \u00e8 d’aiuto una qualsiasi guida, se pur preparata e colta; il senso profondo ne sarebbe comunque escluso o incomprensibile, restando tagliati fuori genesi e finalit\u00e0, contesto e vita storico-religiosa dell’opera.
\nBen diverso \u00e8 ammirare una Crocifissione o una Madonna col Bambino l\u00ec dove – pala d’altare o dipinto devozionale – sono nate e dove i fedeli di una comunit\u00e0, per secoli, sono andati e vanno a pregare. Gi\u00e0, perch\u00e9 ogni dipinto sacro \u00e8 sorto per essere destinato alla preghiera: preghiera, talora, esso stesso, perch\u00e9 lode per il mistero di salvezza che vi \u00e8 espresso o in onore del santo che l’amore di Dio ha donato agli uomini; preghiera anche di ringraziamento per l’intervento provvidenziale tramite la Beata Vergine o i santi, in tutta quella serie di affreschi ex voto sparsi l ungo le pareti o sui pilastri e le colonne dell’edificio sacro, a perenne memoria. Preghiera, in altri casi suscitata e stimolata in chi vi si avvicina per contemplare. Quanto lontano dall’anodina parola didascalica di una guida che conducendovi in una certa qual chiesa, non offre altro che la ripetizione di un ritornello a schema fisso: ” … in questo primo altare di sinistra potete ammirare la … di … dipinta nel.. . Potete notare la grazia del gesto, la perfezione del disegno, il delicato accostamento dei colori…”. Avete mai provato a chiedervi, uscendo, che cosa avete colto di significativo in quell’opera? E quale ricchezza interiore avete ricevuto, oltre al piacere degli occhi e qualche emozione, per aver osservato de visu un capolavoro famoso? E, in opere meno note, neppure questo!
\nLa necessit\u00e0, dunque, di cogliere e tener conto degli aspetti pi\u00f9 profondi ed intimi dell’arte sacra, da sempre percepiti e sostenuti in ambito ecclesiale, fortunatamente, se pur con lentezza, residuo di pregiudizi e sospetti, sta penetrando nelle pubbliche istituzioni (non purtroppo nelle direzioni dei musei) che nel passato erano orientate verso una facile e “opportuna” musealizzazione, magari disseminando opere di arte sacra tra i dipinti di tutt’altro spirito e soggetto.
\nSi pensava che solo in tal modo le opere di arte sacra potessero essere tutelate e valorizzate. Oggi la tutela \u00e8 possibile anche nelle chiese o in ambienti religiosi correlati e la valorizzazione ci guadagna mantenendone le caratteristiche del contesto e l’atmosfera che ne giustifica la presenza. Certo, tutela e valorizzazione, bisogna riconoscerlo, in alcuni casi sono difficili: chiese poco custodite o poste in luoghi troppo isolati; altre sconsacrate o demolite; altre ancora, chiuse e non sempre fruibili per mancanza di un custode…
\nSolo in questi casi si pu\u00f2 pensare ad una vera e propria musealizzazione. Tuttavia, perch\u00e9 si perda il meno possibile del contesto e si offrano modalit\u00e0 di fruizione piena e significativa della realt\u00e0 storico-religiosa che contraddistingue le opere, occorre che intervengano condizioni ben precise: vicinanza o adiacenza ad una chiesa che ne evidenzi e richiami la loro natura sacrale; la ricostruzione nell’ambito museale di un percorso che ne faccia emergere storia e caratteri della comunit\u00e0 di fede che le ha volute; capacit\u00e0 di chi accoglie e guida nel proporre e sviluppare le tematiche intrinseche di cui tali opere sono testimonianza ed espressione.
\nIn questo quadro si colloca la pinacoteca parrocchiale di Corridonia che, se pur quantitativamente non ampia, \u00e8 per\u00f2 di gran pregio e valore. Vi si scoprono la storia di tutta una comunit\u00e0, il ruolo che l’arte sacra ha avuto e ci\u00f2 che essa rappresenta come “evangelizzazione della fede” e “inculturazione della fede”.
\nCostituisce anche il risultato di una secolare gelosia per quanto di vero e di bello la fede, tramite committenze religiose e laica l\u00ec ha espresso nelle varie epoche, dal tardo medioevo all’epoca post tridentina. Sfilano sotto gli occhi di chi le contempla, la figura della Beata Vergine universalmente venerata, i santi patroni di quella terra, quelli venerati dalle confraternite, gli intercessori a cui ricorrere in particolari calamit\u00e0, i fondatori degli ordini religiosi e dei terzi ordini secolari: tutti raccontano vicende paesane, eventi grandi e piccoli, storie di fede e di devozione.
\nSono le opere sparse un tempo nelle varie chiese, talune delle quali demolite, altre o chiuse o in precario stato di conservazione, disseminate nei diversi nuclei urbani e nel contado che oggi costituiscono il comune di Corridonia, ad offrirei motivo e ragione della raccolta.
\nLa pinacoteca diventa in tal modo, non solo la sintesi di una storia, ma anche e soprattutto il polo di convergenza verso cui tutta la comunit\u00e0 locale si \u00e8 orientata nelle vicissitudini di secoli: la parrocchia dei SS. Pietro, Paolo e Donato. La sua chiesa, che oggi raccoglie l’eredit\u00e0 storica delle altre parrocchie, ha a fianco la pinacoteca: un continuum dunque in cui liturgia e catechesi sono prima celebrate e proposte e quindi riscoperte e riconsegnate attraverso le opere che trasmettono la memoria storica.
\nPerch\u00e9 questo profondo significato non andasse vanificato n\u00e9 affidato unicamente, con una se pur attenta visita, alla trasmissione orale di chi accoglie e illustra, occorreva uno strumento pi\u00f9 solido e permanente. Da ci\u00f2 la ragion d’essere un catalogo in cui riemerge la storia della comunit\u00e0, il contesto religioso ed anche civile delle opere e soprattutto offre una decodificazione iconografica, cio\u00e8 un’attenta lettura delle immagini, volta a cogliere linguaggi, significati e messaggi.
\nPinacoteca e catalogo, visione e lettura, dunque, possono essere per tutti, uomini di fede e non, visitatori e studiosi, un punto di riferimento per alcune alte espressioni dell’arte sacra di questa terra della Marca nella Arcidiocesi di Fermo. Vogliono essere inoltre un modello, sia pur piccolo ma importante, del come l’arte sacra va vista, letta, ripensata, assimilata. \u2022<\/p>\n
Germano Liberati<\/p>\n
LA SEDE E LE COLLEZIONI<\/em><\/p>\n La Pinacoteca \u00e8 stata istituita nel 1952 per interessamento di monsignor Clario Pallotta che, per motivi di sicurezza, volle riunire in un’unica sala della canonica della chiesa dei Santi Pietro, Paolo e Donato alcuni dipinti provenienti dalle chiese del centro urbano. La piccola ma preziosissima raccolta comprende alcune parti di un polittico di Antonio (1415-1476) e Bartolomeo Vivarini (1432 ca. – 1499) raffiguranti San Paolo e San Giorgio, San Nicola di Bari e San Pietro, Santa Caterina e Santa Maria Maddalena provenienti dalla sacrestia della Collegiata dei Santi Pietro e Paolo, un San Francesco quattrocentesco di un artista di scuola senese di propriet\u00e0 del comune; una Madonna che allatta il Bambino, del 1372 di Andrea da Bologna, una Madonna col Bambino e Santi di Lorenzo d’Alessandro del 1481, proveniente dalla chiesa demolita di San Donato, una Madonna col Bambino, Angelo e Santi di Cristoforo Roncalli (1522\/1626), una Madonna col Bambino, San Pietro e San Francesco datata 1517 di Vincenzo Pagani, di propriet\u00e0 comunale; un San Pietro di autore anonimo del XVII secolo e infine la splendida Madonna col Bambino di Carlo Crivelli (1430\/1500 c.) proveniente dalla chiesa di Sant’Agostino. \u2022<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’arte sacra \u00e8, prima e innanzi tutto, espressione della fede, che creduta e vissuta da una particolare comunit\u00e0 cristiana, trova posto nelle nostre chiese o nelle particolari raccolte strettamente ad esse correlate. Ben misera e riduttiva \u00e8 invece la presenza di opere di soggetto sacro, gi\u00e0 nelle chiese, oggi nei musei “laici” del mondo: per …<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":2267,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[11,4],"tags":[901,73,899,2411,898,900],"class_list":["post-2266","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-artecultura","category-primo-piano","tag-arte-sacra","tag-corridonia","tag-germano-liberati","tag-itinerari-per-turisti","tag-numero-4-2016","tag-pinacoteca-parrocchiale"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/PINACOTECA.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6m5Ic-Ay","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2266"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2266\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2773,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2266\/revisions\/2773"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavocedellemarche.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}