C\u2019\u00e8 un\u2019immagine che descrive l\u2019essenza del diaconato permanente: una porta costantemente aperta tra il presbiterio e la strada. Il diacono \u00e8 il testimone di una Chiesa \u201cin uscita\u201d che opera nella quotidianit\u00e0. Quando vissuta da padre di famiglia, questa vocazione si nutre della vita coniugale, del lavoro e dell’educazione dei figli, permettendogli di parlare lo stesso linguaggio delle famiglie e inoltre di farsi compagno di strada del Vescovo e del Parroco.
\nNelle nostre diocesi marchigiane ci troviamo di fronte a un nodo cruciale: l’avanzare dell’et\u00e0 di presbiteri e diaconi, a cui fa riscontro la provvidenziale presenza di giovani desiderosi di servire la Chiesa con linguaggi nuovi. Quanta gratitudine va offerta e riconosciuta ai diaconi anziani, custodi della memoria, e quanta speranza e fiducia ai giovani di “buona volont\u00e0” nel desiderare d’intraprendere un buon cammino di formazione. Incoraggiare queste vocazioni \u00e8 la strada per mantenere una Chiesa vicina al cuore delle persone.
\nIl ministero diaconale nasce come indicato negli Atti degli Apostoli (At 6,1-7) per il servizio della Carit\u00e0: un lavoro umile, immerso nelle periferie e accanto agli ultimi. Nel corso dei secoli, il servizio si \u00e8 evoluto fino a scomparire, riassorbito dalle funzioni sacerdotali. \u00c8 stato il Concilio Vaticano II a “riesumare” il diaconato permanente maschile. Nella nostra Diocesi la realt\u00e0 \u00e8 molto positiva grazie all’impulso dei Vescovi che si sono succeduti nel tempo anche se non mancano sfide relazionali con il clero. Il diacono non \u00e8 un sostituto del prete, n\u00e9 un suo dipendente: \u00e8 una “sentinella” che recepisce i bisogni del territorio e li presenta al Vescovo.
\nIn questo scenario, si inserisce la questione del diaconato femminile. Le fonti storiche testimoniano l’esistenza delle diaconesse nella Chiesa primitiva, impiegate per il battesimo delle donne e per assistere le vittime di violenze. Papa Francesco ha istituito due commissioni di studio (2016 e 2020) che, pur non precludendo questa possibilit\u00e0, non hanno preso una decisione concorde e definitiva, citando l’incertezza dei dati storici. Oggi le donne svolgono ruoli fondamentali nella Chiesa: catechiste, lettrici, ministri dell’Eucaristia, opere di carit\u00e0, ma restano escluse dai processi decisionali e dalla predicazione. Eppure, Ges\u00f9 ha eluso le convenzioni del suo tempo valorizzando le donne, le quali sono rimaste sotto la Croce e hanno ricevuto per prime l’annuncio della Risurrezione.
\nNon si tratta di ordinare “sacerdotesse”, ma di riconoscere ufficialmente ci\u00f2 che le donne fanno da sempre. Il “genio femminile” e l’istinto delle donne porterebbero un vento nuovo nella struttura ecclesiale. Il Signore ha creato l’uomo e la donna a Sua immagine: chiss\u00e0 che un domani non si arrivi a vere e proprie “coppie diaconali”, a tutto vantaggio della missionariet\u00e0 e del servizio.<\/p>\n
Angelo Talamonti, Diacono<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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